Grano Salis

Stále zde chodí po Granu zbloudilí a nedají si pokoj, �e prý Je�í� není Bùh, i kdy� Písmo mluví a dokazuje opak a mnohokrát. Napøíklad i zde: "Je�í� mu odpovìdìl: "Kdo mì miluje, bude zachovávat mé slovo, a mùj Otec ho bude milovat; pøijdeme k nìmu a uèiníme si u nìho pøíbytek ." (J 14) Jak by mohl Je�í� v nìkom pøebývat, kdyby byl pouhý èlovìk? Co�pak "èlovìk mù�e vstoupit do tìla své matky a podruhé se narodit", jak se podivil i Nikodém? Èlovìk nemù�e pøebývat v druhém, s výjimkou poèetí dítì…

Pán Je�í� Kristus po vzkøí�ení z mrtvých se najednou objevil mezi uèedníky. Stál uprostøed nich a øekl jim: »Pokoj vám!« . Uèedníci se zdìsili a ve strachu se domnívali, �e vidí ducha. Naèe� Pán Je�í� jim øekl : »Proè jste rozru�eni a proè vám v mysli vyvstávají pochybnosti?« L 24:39 : Podívejte se na mé ruce a na mé nohy: v�dy� jsem to já sám! Dotknìte se mì a pøesvìdète se: duch pøece nemá maso a kosti, jak to vidíte na mnì.« Pán Je�í� jim dokazoval, �e není duch, po tom, co Ho Bùh vzkøísil z…

1 ) Krutost pøírody, evoluce, po�írání zvíøat mezi sebou aby pøe�ila (i kdyby evoluce nebyla), je tu bolest, nadbyteèná pro zkou�ku èlovìka: èlovìk nevidí v�echna zvíøata trpìt a umírat, jen èást. A �e trpí víme díky domácím zvíøatùm (jestli je to matrix, tak pìknì krutý trik) 2 ) �ádné poøádné dùkazy pro boha, exaktní, navíc se rùzná nábo�enství vzájemnì popírají a i církve a v rámci tìch církvích jsou lidé jako Halík èi Duka. Opaky -v mnohém. 3 ) naturalistická vysvìtlení staèí - occamova bøi…

Zdej�í mikim se pokusil podpoøit svoji herezi citací církevních otcù: https://www.granosalis.cz/modules.php?name=News&file=article&sid=2472841&mode=&order=0&thold=0 Jednoho z nich, Ireneje, cituje takto, dokonce i s pøesnou lokací: "Pán (Je�í�) tedy i apo�tolové vyznávají Otce jako jediného Boha." (Irenej, Proti kacíøstvím, Kniha IV, kapitola XXXVI) mikim tím chtìl øíct, �e prvotní køes�ané nevìøili v Trojici, ale pouze v "Jednici".

Re: I syrská tradice hájí Bo�ství Je�í�e, u� pøed Nicejí (Skóre: 1) Vlo�il: rosmano v Ètvrtek, 22. leden 2026 @ 11:21:51 CET ( O u�ivateli | Poslat zprávu ) ) Bùh je v�udepøítomný, to ano. Ale je také nìkde øekl bych "pøítomnìj�í". Tìch popisù v SZ, kdy Bùh, Jeho sláva, pøebývala tam nebo onam, je hodnì. Moj�í� se setkával a rozmlouval s Bohem ve stanu setkávání. Asi jsi nìkdy sly�el o truhle svìdectví. Asi jsi sly�el nìkdy o tzv. �ekinì.. Ex 40:34: Oblak zakryl stan setkávání a Hospodinova slá…

Holedbal se tady jeden holubí �achmistr a "velký znalec" syrské teologie a jejích osobností, �e prý Afrahat byl velmi "netrinitární": Lháøi Tolstoji (Skóre: 1) Vlo�il: rosmano v Nedìle, 04. leden 2026 @ 00:30:15 CET ( O u�ivateli | Poslat zprávu ) To ses støelil do nohy, lháøi Tolstoji. On ten mnich Afrahat mìl tu christologii velmi netrinitární :-) A to rosmano pøece musí vìdìt, kdy� je tím odborníkem na syrskou teologii a její dìjiny. Akorát �e vùbec A jak by také, kdy� od Afrahata, ale i dal…

Lítaji tady po Granu dva protikladní heretici, kteøí ale oba de facto kupodivu trousí to samé: toti� �e pokud by se Bùh vtìlil neboli se stal èlovìkem, promìnil by se v neBoha nebo v jakéhosi poloboha . Jeden z nich napø. tvrdí: Re: Je�í� má bo�ské atributy, proto�e JE BÙH (Skóre: 1) Vlo�il: rosmano v Pátek, 16. leden 2026 @ 11:47:26 CET ( O u�ivateli | Poslat zprávu ) ) Ne Stando. Bùh se nestal èlovìkem. Bùh je poøád Bohem. Bùh se nemìní. a druhý zase:

Perla, jitøní hvìzda a skrytá podstata (O cestì poznání, která není rùstem ega, ale jeho otevøením) Úvod: Ne hledání nìèeho nového, ale rozpoznání toho, co tu byloÈasto si myslíme, �e poznání znamená pøidat nìco navíc – nové informace, nové identity, nové pravdy. Ale zku�enost ukazuje opak. Skuteèné poznání není pøidáváním, nýbr� odkrýváním . Nevede k tomu stát se vìt�ím, ale stát se pravdivìj�ím.Tento text je pokusem popsat cestu, na ní� èlovìk neobjevuje nový svìt, ale sám sebe – svou skrytou…