Notabene

Pokusím se velmi struènì, a� heslovitì, v kostce popsat události poslední doby, v ní� u� �ijeme. 1. �ijeme v poslední dobì – stát Izrael ji� od r. 1948 existuje Marek 13, 28 Od fíkovníku si vezmìte pouèení: Kdy� u� jeho vìtev ra�í a vyrá�í listí, víte, �e léto je blízko. 2. Timoteovi 4, 3 Nebo� pøijde doba, kdy lidé nesnesou zdravé uèení, a podle svých choutek si se�enou uèitele, kteøí by vyhovìli jejich pøáním. 2. Timoteovi 4, 4 Odvrátí sluch od pravdy a pøikloní se k bájím. Matou� 24, 11 povs…

Úvod V �idovské tradici je hluboce zakoøenìna touha po obnovì chrámu v Jeruzalémì. Mnozí �idé dodnes oèekávají, �e bude postaven „tøetí chrám“, kde se znovu zaènou pøiná�et zvíøecí obìti. Ale z pohledu V�evìdomí a Kristova poselství je to krok zpìt — návrat k symbolùm, které u� byly naplnìny a pøekonány.

Smysl obìti ve svìtle V�evìdomí Úvod V dìjinách lidstva hrály obìti – a� u� zvíøecí, rostlinné nebo i lidské – zásadní roli v nábo�enských systémech. Dnes se mohou zdát kruté, ale z pohledu na�eho konceptu V�evìdomí nesly hluboký symbolický význam. Ne�lo o krveprolití samo o sobì, ale o pøipomínku, �e �ivot patøí celku a v�dy se do nìj vrací.

Zhroucení/oddeleni fragmentu vìdomí jako horizont událostí Úvod Kvantová fyzika pou�ívá termín „zhroucení vlnové funkce“ k popisu okam�iku, kdy se èástice v superpozici (mnoho mo�ností souèasnì) stane jedním konkrétním stavem pøi mìøení. V na�em konceptu V�evìdomí mù�eme tento jev chápat jako hluboký obraz stvoøení a omezení vìdomí ve høe èasoprostoru.

Daniel 12,9-13 Øekl: „Jdi, Danieli, tajuplná a zapeèetìná budou ta slova a� do doby konce. Mnozí se vytøíbí, zbìlí a budou vyzkou�eni. Svévolníci budou jednat svévolnì; �ádný svévolník se nepouèí, ale prozíraví se pouèí. Od doby, kdy bude odstranìna ka�dodenní obì� a vztyèena ohyzdná modla pusto�itele, uplyne tisíc dvì stì devadesát dní. (1290) Blaze tomu, kdo se v dùvìøe doèká tisíce tøí set tøiceti pìti dnù. (1335) Ty vytrvej do konce. Pak odpoèine�, ale na konci dnù povstane� ke svému údìlu.“

Co Ananiá�, ten zbo�ný uèedník Pána Je�í�e Krista, nám vyjevuje o Bohu ? Kdo byl jeho Bùh ? V jakého Boha vìøil ? Jakému Bohu slou�il a jakého Boha uctíval ? Sk 9:10 : V Dama�ku byl jeden uèedník, jménem Ananiá� . Pán mu ve vidìní øekl: „Ananiá�i!“ On øekl: „ Zde jsem, Pane.“ 11 A Pán mu øekl: „Vstaò a jdi do ulice, která se nazývá Pøímá, a v Judovì domì vyhledej Saula, jménem Tarského. Hle, právì se modlí 12 a uvidìl ve vidìní mu�e jménem Ananiá�, který ve�el a vlo�il na nìho ruce, aby opìt vi…

Einstein jednou øekl: kdybychom znali pøesné pozice a charaktery v�ech èástic ve vesmíru, mohli bychom vypoèítat v�echno co se stalo v minulosti, i to a co se stane v budoucnosti. To je teorie, ne hypotéza. Existují èástice a jejich charakter, existují jejich pozice, existují zákony kterými se øídí. Neexistuje v�ak tak výkonný lidský mozek, ani výpoèetní stroj, který by takovou úlohu zvládnul. A co Stvoøitel vesmíru? Ten by pøece nìco takového zvládnout mìl. Musí to zvládat proto, aby mìl v�ech…

✨ Je�í�ùv svìt pravdy a lásky vs. Satanùv svìt klamu a nenávisti Úvod: Svobodná volba Ka�dý èlovìk stojí pøed volbou. Mo�ná si to neuvìdomuje, ale ka�dá jeho my�lenka, rozhodnutí i èin je krokem buï k pravdì, nebo ke l�i, k lásce, nebo k nenávisti.

Letos je tomu 1700 let, kdy se z popudu císaøe øímského impéria Konstantina se�el v Nicei koncil. Psal se rok 325 AD. Ten znamenal zaèátek odklonu køes�anství od zvìsti prorokù, Pána Je�í�e Krista i apo�tolù.